呵呵小说网 > 女生小说 > 历史新旧说 > 禁绝淫祀:曹操对鬼神之事的态度
    作者:史遇春

    《论语》里面说:“子不语怪力乱神。”这是圣人高尚伟大、才智过人、值得尊敬的地方之一。关于这一点,我的粗浅认知如下:

    首先,怪异、神鬼是不可捉摸、离现实社会遥远的事情,不说也罢。

    其次,正因为神鬼之事不可捉摸,有心人士就会借助神鬼,制造怪异,从而达到自己愚弄百姓或者欺压良善的目的,这是十分不好的事情。

    第三,普通民众因为知识有限、见识短浅,往往会被统治者或者恶人利用,从而靡费钱财、助涨恶风、甚至因沉迷而酿成人生的悲剧,这都是必须提醒并值得警惕的。

    圣人不语怪力乱神与曹操禁绝淫祀的事,在我看来,多少是有些联系的,所以,篇首先说夫子。

    之所以把“禁绝淫祀”这件事作为一个话题,是因为,“淫祀”的问题不但在中国的历史中数次出现,而且,在条件成熟的情况下,在以后的社会发展中还有可能再次泛滥。这不是杞人忧天,也不是危言耸听。社会发展的过程中,如果民众思想的导向与真正意义上的普世价值背离,民众对朝廷的一切都持完怀疑的态度,没有足以服人的道德风尚作为正面的引导,那么,“淫祀”大行,是必然的趋势。

    既然要说曹操的“禁绝淫祀”,那么,首先把什么是“淫祀”说清楚。

    “淫”这个字,像很多汉字一样,在历史的发展中,其内涵逐渐单一,逐渐固化。在现代人的眼中,看到“淫”这个字时,所想到的,大约与男女有关、与情色有涉。其实,除了现代人所认识的那种意思之外,“淫”这个字,还有其他的多重含义。

    比如孟子有云:“富贵不能淫”。这里的“淫”,很多人以为是男女情色之“淫”。实则不然,这个“淫”,是“迷惑”的意思,再说清楚一点,就是迷失自我。所谓“富贵不能淫”,连贯起来解释,那就是:

    不可以因为富贵而迷失自我,失却本心。

    因为本篇所讲的“淫祀”事涉礼仪,所以,篇首提了孔子,这里又把孟子拉出来,算是对礼仪倡导者的一种尊崇。

    “淫祀”的“淫”,也非关男女情色。这里的“淫”,就是放纵、过度、过多、失去其中的节制、不合当时的法度。

    关于“淫祀”,据载,先圣已经定义地非常清楚了,那就是:

    “非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”

    也就是说,不是你应该祭祀的,你却去祭祀,这样的行为,就是所谓的“淫祀”。而且,最后还重重地说了一句,淫祀是不会有福报的。

    按照当时礼仪法度的实际情况,淫祀就是指那些不合礼制的祭祀,不应当祭的祭祀,虚妄不实的祭祀,泛滥无度的祭祀。精要地总结起来,淫祀有两种情况:

    一种是超越了职份与分际的祭祀;

    一种是根本就没有列入祭祀经典文件的祭祀。

    关于淫祀已经大体讲说清楚,接下来就开始讲曹操禁断淫祀的事情。

    在31岁至34之间(约公元185~189年),其中有一段时间,曹操是在当时的济南国任“相”的。

    济南国并不是一个国家,它只是一个封国。按照历史资料记载,济南国是在汉文帝(刘恒,公元前203~前157年)的时候,由济南郡改制而成的。

    汉朝早期,封国的主人,基本上都是刘姓血亲的王,这时候,封国诸侯王底下有丞相,属于自治型。

    汉景帝(刘启,公元前188~前141年)时,朝廷剥夺了封国诸侯王的自治权,以前诸侯王的“丞相”改为“相”。

    相的职位与郡太守等同。为了对封国进行直接管理,这个时候,朝廷会派皇帝的人马在封国中任相。这样,朝廷便完接管了封国的行政,朝廷也实质上完掌控了封国。

    汉朝初期,吕后专权的时候,吕氏一族几乎真正控制了汉王朝。吕后一死,大家就开始了返吕归刘的面清算斗争。这个过程中,刘邦的孙子、刘肥(刘邦情妇曹氏所生,后受封为齐王,建立齐国,定都临淄,统辖七十三城,西汉最大的诸侯国。)的儿子刘章与其弟刘兴居、陈平、周勃等铲除了诸吕,立了大功。因为在这一次政治斗争中的功劳很大,所以,刘章被封为城阳王。刘章死后,汉朝廷给他的谥号是“景”。所以,刘章的称号就成了“城阳景王”。

    因为“城阳景王”对刘氏一族重新执掌大汉江山的功劳很大,他的封国为了表彰并纪念他的功勋,就在封国内为他建立了很多祠堂。后来,封国范围之内、周边各郡也开始互相模仿效法,纷纷建立祠堂。建立祠堂的风潮逐渐大盛。据说,在高峰时期,设立祠堂最为火爆的济南,经过统计,竟然有六百多坐祠堂。

    众多祠堂,引发了淫祀的问题。

    祠堂一类淫祀场所的建立,存在以下主要问题:

    第一,对朝廷的安稳造成威胁。这种场所及祭祀对象被有心人利用之后,可以成为鼓噪民众的神主牌,并纠结数量可观的民间力量,用来对付朝廷的行政或者军队。

    第二,借助淫祀,某些地方势力或者个人搜刮并聚敛钱财,以膨大自己的实力。

    第三,民众因为淫祀而靡费钱财,导致个人生活的贫困。

    第四,经常借助淫祀举办各种活动,使民众无法专心于农作,造成田业的荒废。

    虽然淫祀存在重重弊端,但是,因为其间牵涉到众多的关系和利益,所以,它就一直存在并不断泛滥。为什么会这样呢?

    一来是因为这些淫祀的对象,都是朝廷自家人。

    二来时间的推移,民众对淫祀已经习以为常,已经成为生活的一部分。

    所以,尽管很多人或深或浅也看到了淫祀带来的社会问题的严重性,但是,从来就没有人有勇气、有魄力敢对淫祀进行治理。

    曹操到济南国任相之后,他发现淫祀的问题十分严重。经过调查研究,曹操认为,禁绝淫祀有利于地方治理,有助于政府行政,有利于民众的生活。

    曹操的勇气、魄力,决断力、执行力都是很强的,既然认识到了存在的问题,那么就马上着手解决,并且要收到成效。

    史书班班可考。

    曹操在济南国任相其间,一个重大的政绩,就是拆除并毁掉了那些淫祀的场所,并且发布政府命令,严格禁止治下一切官员和民众的淫祀行为。

    想来,在禁断淫祀这件事上,曹操雷厉风行的作风,首先是和他的性格、才学、识见有关,再者,也和他的成长环境和家庭背景有关。

    禁断淫祀从手段上看,是一种对物质的解构,比如祠堂的拆除;从本质上看,是一种对精神的重建,就是要破除过度的精神麻醉。

    顺便说一句,曹操的动作,并未仅止于禁绝淫祀,在精神的重建上,他还有对学校的重视。

    有必要时,或许后面会开辟一节,写到这一点。

    (本篇结束)