只是一瞬间，好似沧海桑田。

余真意觉得，心境上的磨练，比起之前杀妖要可怕得多。他差一点，就在这无尽的悟道中，迷失了自我。

难怪以往的修士，最害怕心魔。

人生双面镜，修行步步是磨炼。

人的心性里往往都存在善与恶，人在红尘浊世，每个带缘分的人都有些不顺利，心情不好的时候，内心深处的魔性就会蠢蠢欲动伺机出来干扰你的心境，善恶的天平上就会倾斜，

所以说，人本身就是一个小宇宙，一个阴阳体系，阴阳二气不平衡的时候，身体和自身的脾气就会显像出来，还有就是自身所处的气场，俗话说的好，近朱者赤，近墨者黑。

道家对妖魔的看法由内而外的，可简单总结为妖由人兴，魔自心生。人心中执着蔽塞者魔气重，凶残暗昧者妖气深。反应到外界，道高一尺魔高一丈，道高一丈魔高百尺。妖气深重社会动荡，同样外界的动荡也会引发人心中的妖气。

什么是魔？古从石作磨。

梁武帝改石为鬼。魔就是磨，就是磨难，心魔炙热就必有磨难。

何为魔？《正字通》译经论曰“魔，古从石作磨。梁武帝改从鬼。”磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与道教经典之义有所不同。

于道教而言，元始天尊龙汉开图尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真。于显者为之仙帝，主司赐福与教化。于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。

此者正与我道两仪之说相符。仙帝与魔帝同属元始天尊之麾下，魔帝严镇北酆之上，而此地也正是“雷城”之所在。魔帝者又以五大魔帝为代表。

青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。”以此可知其神格与仙帝相同，可达诸天之界。

《上清隐书》玉清神霄王曰凡鬼魔巧便变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞，五色恍惚无有常形，如此皆承六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。高上亦以后学多巧民心不纯，洎害繁生恶逆滋彰，故容之以威民使协真，以罚非役之以兼考官，故不灭其根种也。若使运终数讫则其气自消，民心自然而纯学者自然成仙也。

以此可知在仙帝随方设教无量度人之时，魔帝及四处搜捕邪精以卫后学，飞空变幻考验试炼，可令后学自知清静之功立身之德所拥几何。

道教之经典将魔分成十类，行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。

此十魔者惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。经中有提及诀、印、咒以退之等等在此不便多提，下文以内炼修为之义而对之。

天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。”

对于天魔之说可谓“着象”所至。在《坐忘枢翼》有提到“若定中念想。则有多感众邪。百魅随心应现。真人老君。神异诡怪。是其祥也。”

自是端正体心而寂守，心常静以符道元，当知空中无形，有形者道之末也。所当见幻识幻，如当风掠而不着，幻灭尔后即证《上经》“其魔自退，变神为元始天尊。”，此点经文所言无误，而实作者所验之非一般之俗