处理完有关中军与军政院的事务，萧尔也有时间处理与教廷和神学院的工作了。

下着雨的一日，他乘车来到九原城（蒂博隆）祭司之家，得到叔潘·纳瓦特、十贤士以及其他一批祭司的接待，因而得以进入议事厅坐下来，听取他们的汇报。

由于叔潘年纪渐长，身体眼看有些不太好了，因而主要的汇报工作便由十贤士之首的库尔·图尤来完成。

“陛下，这数年时间里，教会组织的建设工作的确颇有成效。

“我们在九原城此处建立了玛雅教教廷，并在《神圣之书》的初版完成以后，将神学院改建为大学。由于陛下有着将来将帝都迁回到平幡城（玛雅潘）的打算，我们也已经派人在平幡城考察过选址，待到平幡城教廷和大学都建设完成，我们便可以带着所有的人员和物资直接前往。

“在中央之外，我们也已经完成了对二十郡六国的主祭人员的选拔，各郡都已经完成了建立教会的人员、场所和物资方面的准备。

“今年开始，各地主祭也带着重要的祭司们来到九原城这儿接受我们的培训，以更好地掌握《神圣之书》和各种根据您的旨意所规定的祭祀仪式。”

萧尔还记着《神圣之书》的主要内容，除开讲解仪式与世界观的部分，核心内容乃是被有意融合起来的神话、传说和历史故事。

根据现在的《神圣之书》，上神天之露（伊察姆纳）成为了创世之神，祂与母神赤虹是许多重要主神的父母，统称为“天之露神族”，祂们掌管着各种自然元素，也创造了世上的许多生物；而羽蛇并非天之露与赤虹所生，祂是神族创造初代的世界之时便诞生的另一尊神，与神族并非同一族源。

在最初的时候，羽蛇是幻蛇（奥契坎），它乃是世界的意志，因而在最初的日月星空显现之时它便诞生于世，以纠正神族所犯下的各种错误。

那个时候祂还是一种有着蛇的形象的幻影，祂赋予了日月星辰以秩序；为了驯服桀骜的太阳王（基尼契阿豪），幻蛇首次使用羽蛇的形象与太阳搏斗，使太阳王不得不接受每日发光发亮并稳定运转的使命，乖乖执行。

而当众神以泥巴造人失败后，又以木头创造了没有感情与灵魂、不懂赞颂诸神的木人之时，同时也是四柱神大地之主（巴卡卜）与祂们的妹妹年轻的爱神白姬以及许多女性木人有通奸迹象之时，幻蛇便又变化为身为战神的十八钉蛇（瓦沙克拉珲乌巴赫坎），通过其强大的神力，逼迫上神的其中一个化身，大地鳄鱼地之露不断地吐水，以至于洪水泛滥。

四位身担重责却是老色批的大地之主因害怕洪水而擅离职守，以至于天崩地裂，大洪水毁灭了世界，幻蛇将诸神集合起来，消灭了大地之鳄“地之露”，从源头上解决了危机，这也使得上神不再有其邪恶的化身，爱神白姬保持着纯贞与专一，名为六穗（萨克瓦克纳尔）的玉米神则躲入龟壳躲避洪灾，直至洪水退去，龟壳之船停留在玛雅半岛的蒲克山脉。

六穗走出龟壳之时，幻蛇或十八钉蛇也再一次转换形态与名字，成为真正的羽蛇，代表着洪水毁灭世界后的新世界才是真正有效的好世界。

羽蛇指引六穗模仿上神初创世之举在倒塌的卧天处放置三枚具有魔力的炉石，从而重开天地，日月星辰得以再度流转，所有的生灵也再度活跃于世，羽蛇则率领雷神九表（博隆扎卡卜）和年轻的吼猴神一匠创造新的人类，使用了玉米糊和神之血气加以精雕细琢，羽蛇再以世界意志的强大力量，给予了这批人类真正的灵魂。

《神圣之书》在创世造人的神话当中大量地加入羽蛇及其前身的戏份，尤其是在造人方面的定位，使得羽蛇成为掌管人世之神顺理成章，也让萧尔能够有足够的依据反对人祭——人祭实际上是原来掌管下界的死神一终（浑豪）为了壮大自身的力量以反对上