第0445章 圆机之士(1 / 2)

大唐黑脸神 因卿不定 2219 字 2021-09-29

,大唐黑脸神

大唐为什么以道教为国教?

真的仅仅只是因为李唐皇族为了其正统性,所以追认李耳为先祖的原因么?

其实不是,更主要的原因,还是因为道教本身。

汉武帝时,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”和“天人感应”的思想。

他的这套主张为当时汉朝的大一统局面的出现奠定了理论基础。

也从实际上使得儒家学说成为封建社会的主要统治思想。

成就了儒家思想的“独尊”地位。

然而随着历史的发展,儒家所宣扬的“天命”和“天人感应”的神学体系缺乏细密严谨的思辨性,越来越显得粗陋和呆板。

两汉之际佛教传入中原,而且,佛教自传入之时起就不断地吸收中国传统文化的尤其是儒家的精髓,不断地实现“本土化”!

与此同时,中原的道家在东汉时也正式形成。

到了南北朝时期,天下战乱不断,使得老百姓长期生活在黑暗和混乱之中,饱受战火之苦!

渴望摆脱苦难的百姓在现实中找不到出路,就把精神寄托于号称能让人们长生不老、延年益寿、驱邪避祸的道教。

与此同时,佛教的因果报应、苦集灭谛等教义也正适合了当时底层百姓的悲观心情。

这样就使得佛教和道教空前繁荣。

此消彼长,缺乏细密严谨的思辨性的儒学越来越显得呆板的发展,从而使儒学的“独尊”地位发生动摇。

由此到前隋时形成了儒释道三教鼎立的局面。

儒释道为了争夺主导地位不断地争斗。

而王通正是因为亲眼领略了这种混乱的局面,这才提出了“三教可一”的主张。

但这在敬玄看来,根本就不可能实现,按照他一个“过来人”的身份来看,宗教只能游离于政治之外,否则后世中东那些国家,就是大唐未来的下场。

“你说家兄推倒自己的主张?笑话!你有何凭证?”

敬玄淡淡一笑,目光炯炯的迎上质问自己的王绩:

“王舍人可还记得王师傅是怎样阐述三教可一这门主张的?”

王绩冷笑道:

“莫非你是在考较王某?既然如此,那请云中侯听仔细了!”

王绩说完,背着手走了几步,似乎在回忆,然后才开口道:

“家兄说,史谈善述九流,知其不可废而知其各有弊也,安得长者之言哉?通其变,天下无弊法,执其方,天下无善教。故曰:存乎其人。安得圆机之士,与之共言九流哉!安得皇极之主,与之共叙九畴哉!”

话毕,王绩又叹道:

“可惜家兄生不逢时,没有遇上陛下这位皇极之主,否则一定能施展胸中抱负!”

这话立刻得到了在场绝大多数人的赞同,这时候哪怕陛下不在,附和两声拍几句马屁又能怎么了?

有不要脸的,甚至还捏着袖子在眼角擦了擦并不存在的泪水…

既然为人臣子,自然也不能独善其身,敬玄也接口道:

“王舍人说得是极,陛下的确称得上是一位雄主,本侯也十分可惜王师傅未能在陛下麾下效力…不但如此…”

敬玄说到这里,话锋突然一转:

“不但如此,王师傅还说儒释道三教各有利弊,所以他希望能够出现“圆机之士”、“皇极之主”,以“共言九流”、“共叙九畴”,使各家能够相互借鉴、融合吸收,取长补短吸收他家之长以“通其变”,这样就可以使“天下无弊法”。”

敬玄这席话说得掷地有声,而且细品之下理解十分通透,使得屋子里内的不少饱学之士纷纷点头,他们现在开始真正相信敬玄的确是王通亲手调教出来的弟子了。

敬玄见到众人表情,也稍稍松了口气