，世界给他待遇绝对不会好，毕竟他从始至终都是入侵者。

再者，这个世界明明都是五维以上的存在，可却没有一丝丝法则，一些力量。甚至连师弟不死道人都都可以在杀他们。

不会是一个世界的幻想元素和组成的世界吧！幻想世界由人类的思想而创造，经过无数的改造，然后成为了世界。

无畏的青春世界肯定不止有一个人眼馋。流星小心的原因是因为只是一部分吞噬，怎么都吞噬不了。世界仿佛越发恐惧，仿佛一张张开大嘴。星空吞噬着无边的黑暗。

如月？

或许可以成为一个很好利用的棋子。

泰山封禅，封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事？无比隆重的盛典，其中究竟有何奥妙？

自《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临更直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”“诗书所不载，非事实”。而恰恰是司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。

须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义。其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”悲叹“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命边夫”

（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铭心，剔抉搜罗封禅史料“殚精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。由于种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实，该不该算做“陋儒之见”呢？

如果不抱先入为主的偏见，就不难看到前人对封禅起源的追溯。那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为己任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹，“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也”（《韩诗外传》），以至在向弟子们传授六艺的时候，尴尬地说“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。

比司马迁早五百多年的管子曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。它保存了关于封禅起源的一段珍贵史料齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，而欲封禅。

管仲曰“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首皆受命然後得封禅。”《路史》中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，也透出封禅起源的消息

不过至少宋朝一个把下限搞低了，就没几个皇帝去了。