对这种改变，赵括最为清楚，就好像他又披上了一副不能解下来的重甲，浑身都是那么的沉重，让他走不动路。

而体内，却是各种的病痛，左手胳膊这一块，只要赵括一动，就是钻心的疼痛，他记得，这里曾多次被箭矢穿透，而赵括无法弯下腰，因为后背格外僵硬，每次他想要活动，背后总是传来剧烈的疼痛，全身上下，就好像没有什么完好的地方，就连神智，也会受到影响。

赵括的记忆力已经没有从前那么优秀了，他有些时候，惊恐的发现，自己已经记不住很多人的面孔和名字了，这让赵括非常的自责，非常的愧疚。

有一次，赵括坐在院落里发呆，他忽然想起了什么，急忙询问身边的赵高，当初跟自己出战燕国，战死的年轻人叫什么名字？赵高懵了，他哪里知道啊？赵括就像是失了魂一样的，四处追问，只是，他身边的人都不知道这件事，包括李斯韩非这些人，也回答不上来，赵括眼里含着泪水，低着头，一言不发。

在这关键的时候，还是皇帝亲自出面，写信给在邯郸的董成子，从他那里得知了邯郸造这个名字，当皇帝告诉赵括这个名字的时候，赵括看起来是那样的自责，他摇着头，一遍遍的询问“我怎么能忘了他呢？怎么能忘了他呢？”

比起从前，赵括发呆的时日多了些，可是他也没有闲着，在这些年里，赵括写了很多东西，其中有很多的论点，有学术文章，也有对君王的劝谏，有对天下人的要求，还有民族国家这样的高深内容赵括忘记了很多，可是，他好像没有忘记自己的使命，没有忘记自己对这片土地的深爱。

他开始书写这些文章的时候，他就变得像过去那个马服君了，他的《民族论》刚刚出来，就引爆了咸阳，赵括第一次提出了民族这个说法，也确定了华夏民族这个概念，他采用各种辩证的方法来证明华夏土地上民族的共性，并且提出了以文化认同为主的大华夏民族主义观念，按着赵括的理念，但凡是接受华夏文化，认可自己为华夏民族的，那就是华夏民族。

赵括通过历史来证明这一点，他梳理从远古时期开始的起源学说，成功将各国百姓的起源都捆绑在了一起，并且有意的增加民族自豪感与民族认同感，皇帝看到这篇论点的时候，惊喜的险些跳了起来，赵括的民族学说，终于是将七国一体学说逐步完善了，这是韩非都不曾能做到的事情。

而另外一点，就是赵康当初曾纠结的问题，为什么要攻打越人？这还是大一统的战争，嗯，并非是国家的统一战争，而是民族的统一战争，按着《马服书》的起源说，这里的越人也是华夏民族的成员赵括当然是想要通过早些培养民族主义来避免将来的内战。

而赵括的民族主义又不是狭义的，他本着“七国都一体了，其他也加上算了”的想法，直接将塞外，西域，南越，乃至辽东之外都算进去华夏文明本来就有着极强的包容性，赵括只是想让早些开发这种包容性而已。“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”的说法，被赵括重新诠释。

除此之外，赵括还完成了自己原先就想要完成的历史唯物，给这个时代的历史学者们一条新的研究历史的道路。而最夸张的，则是赵括的《未来》，赵括的这篇《未来》，完全不像是他的风格，其中很多都是对未来的预言与展望，赵括把那些在如今不可能实现的东西都写了进去。

既包括水蒸气，内燃机，电灯这些，也包括了一些全新的社会模式，乌托邦，无论是在中国还是国外，这种有未来乌托邦思想的哲学家还是不少的，他们所说的东西在当代看起来非常的可笑，可是往往过上几千年，人们再去看，就会有种莫名的感触。赵括想的事情还有很多，他想写的东西也不少。

好在如今的他，还能拿得动笔。

看着忽然来访的甘罗，赵括笑呵呵的放下了纸笔，让他