丑丑一路快乐的小碎步，带着王枫来到这个有点奇怪的老爷子的病房，这是一间普通病房，有三个病床，其中两个空着，可能是办了住院，每天来治疗一下，晚上就回家去了。

最里面病床上盘膝静坐着一个白发苍苍的老爷子，床边坐着一个五十来岁的女人，看穿着似乎是农村来的，正在削一只大苹果。见到两人忙站起身来，床上的老爷子却一点反应也没有，头也没动一下。

丑丑把药放下，有不厌其烦的交代那个妇女如何服用。那妇女皱着眉头说“我爸爸她不肯吃啊，吃了就偷偷吐，说他没病。”

丑丑双手扶着床，弯腰看老人“老爷子啊，你咋这么不听话呢！昨天不是答应我说要吃的么？怎么说话不算话啊？”

老爷子蠕动着干瘪的嘴唇说了一句话，好像是山西口音，丑丑听不懂，回头看女人。女人有点尴尬的笑着解释他说是药三分毒，没病不得吃。

王枫都忍不住乐了，这老爷子还挺有意思，有人说人老了有时候就跟小孩子一样，这老爷子显然就是，难怪丑丑用那种哄小孩的语气跟她说话。

看这样子好像是跟家里人治气呢，但王枫还是发现老人眉间隐晦的一点疑惧，他无意中动用了一点相术，其实不要说他，就算是街头算命的也能轻易就瞧出来。而且王枫会的这个严格说也不是相术，而是医术的一种。

因为所谓的相术跟中医有一部分是相通的。中医祝由科就是借由相术来观察和引导病人，通过对病人的言语，神态，经历，甚至家境，亲人的一些动态来了解病情。望闻问切，第一条就是望，望什么？自然是望病人的脸色面相，神态举止了。

了解病情由来，才能对症下药，外病外治，心病心医。这其实就是古老的中医心理治疗学。也有点类似今日心理疏导疗法。很多人迷恋西方的心理治疗，认为那是科学的方式，却不知我们的老祖宗在千百年前就已经运用自如了。

《古今医统》曰“望闻问切四字，诚为医之纲领。对于这四个字，很多现代人其实并不了解，以为所谓的医术通神就是切脉。

其实不然，最神的不是切脉，而是观相。“《难经》第六十一难曰曰经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”

所谓观五色就是观察患者的神色，王枫知道很多老人，尤其是单身老人，跟自己的儿女亲人交流的机会很少，因为儿女都会忙着自己的事情，管好老人的温饱便万事大吉了。

偶尔见面，若是老人想要聊聊天，便都会不耐烦起来，认为老人家有什么正经事？还不是鸡毛蒜皮？有的根本不听，有的则是左耳进右耳出。

时间久了，自然会让老人失望，老人家一辈子养儿育女，图的就是个儿孙满堂，热热闹闹，结果现在身边连个说话的人都没有。

现在有很多骗子，推销一些古玩玉器，金币银器，甚至各类保健神药的，就专找这些独居或独身的老人下手。

一个个大娘大爷爷爷奶奶叫的一个亲热，一天几个电话，殷勤的那个甜蜜，寂寞的老人对于这种问候是没有抗拒力的。

所以很多时候老人家其实并不糊涂，他们愿意花大价钱买这些东西，一半是可能是相信这些是值钱的，一大半倒可能仅仅是为了得到一份关心和呵护，哪怕这都是假的。

我们听到这样的事后往往都觉得老人们傻的可笑，却不会去深入的思考一下这个其实很严肃的社会问题。

可是有谁会耐心的坐下来，好好的跟老人家们聊聊天，谈谈心，听听老人们的“废话”呢？

王枫也不着急，将病例丢在了一边，坐在老爷子床边，跟一个家里晚辈一样拿起床头桌上削了一半的苹果，一边削着，一边跟老人拉话。

孙达生的原籍就是山西人，他的爸爸妈妈现在还是满